Les Jardins d\'Eden

Deuxième partie :

39) Al-Hafidh :

Est Celui Qui protège et préserve son bien.

40) Al-Muqit :

{ce mot est parmi les mots perdus de la langue arabe ancienne; très difficile à traduire même en arabe moderne}.Modérément signifie: Est Ce Qui ne laisse aucun détail lorsqu'il juge, même les plus futiles.

41) Al-Hasib :

 Est Ce Qui va compter tous les faits de ses créatures sans oublie ni erreur.

42) Al-Jalil :

Est Ce Qui est parfaitement exempt d'être comparé à ses créatures ou d'être comme lui.

43) Al-Karim :

Est Ce Qui sa générosité a inondé sa création.

44) Ar-Raqib :

 Est Ce Qui observe et regarde tout ce Qu'il a crée (et les actions des créatures sont aussi des créations).

45) Al-Mujîb :

Est Ce Qui exauce les invocations de ses créatures s'il veut et à qui il veut.

46) Al-Wasi‘ :

{Ce nom en arabe veut dire: immensément large, mais pour qualifier Dieu on comprend inclusivement Qu'il a rempli tout vide et a contenu toutes choses de façon que lui seul la connait}

47) Al-Hakim :

 Celui Qui sa sagesse (a éblouie) éblouie (et éblouira)n'import quel esprit conscient et intelligent.

48) Al-Wadûd :

 {Ce mot en arabe veut dire: celui qui se rapproche vers son aimé par la clémence,pitié et le bienfait, mais lorsqu'on lie ce nom dans le " Coran ", on sent chaque fois différent sens difficilement traduisible en mots}. Modérément signifie : Celui Qui se rapproche de ses serviteurs par pitié malgré qu'ils s'éloignent de lui et ne le glorifient pas.

49) Al-Majid :

Est Ce Qui est glorifié dans l'infinitivement passé, le présent et dans l'éternel.

50) Al-Bâ‘ith :

 Est Ce Qui ressuscite les morts et déploie la vie dans ce Qu'il veut, soient-ils des Hommes des Animaux ou bien une terre tout simplement.

51) Ash-Šahid :

Le Témoin : Allah est l'ultime et parfait témoin de tout ce qui s'est passé dans son royaume, avec des preuves claires et flagrantes, parfaitement irréprochable.

52) Al-Haqq :

La Vérité : Allah est la vérité absolue.

53) Al-Wakil :

Le Est Ce Qui garantit la subsistance des créatures et Ce Dont rien de chacun de leurs états ne peut être dissimulé

54) Al-Qawi :

Le Puissant : Allah est le plus puissant, le plus fort, sa force n'a pas de limite et ne se décrit pas avec des définitions de la force physique.

55) Al-Mat'în :

L'Endurant : Une endurance digne de lui, illimitée, infatiguable, et qui n'est tachée par aucune faiblesse, sans pause, sans interruption et dont aucun facteur ne peut atténuer.

56) Al-Wa'li :

Est Ce Qui préserve les serviteurs croyants, ainsi les prophètes et ceux qui les suivent sont ceux qui sont les « gens préservés » dans le sens où ils ont été guidés vers le remerciement obligatoire à l’égard de Ce Qui les fait exister, c’est-à-dire à l’égard d'Allah

57) Al-Hamid :

Est Ce Qui mérite plus que tout autre le remerciement, la glorification et le chant d’éloge

58) Al-Muhsi :

Le Compteur : Celui qui dénombre chaque créature, chaque acte, chaque grain de poussière dans son royaume et dont rien n'échappe à son savoir

59) Al-Mubdi‘ :

Est Ce Qui donne un début à ce qui n’existe pas sans début, sans modèle, c'est-à-dire Ce Qui crée les créatures

60) Al-Mu‘îd :

 Est Ce Qui ramène les vivants vers la mort après la vie et Ce Qui ramène les morts à la vie après leur mort

61) Al-Mûhyî :

Est Ce Qui fait vivre un mélange de maniyy, c'est-à-dire de liquide séminal, dépourvu d’âme et en fait un être vivant et Ce Qui redonne vie aux corps des humains, des djinns et des anges en les réunissant avec leurs âmes au cours de la résurrection

62) Al-Mumit :

 Est Ce Qui fait mourir les êtres vivants et Ce Qui annule par la mort le pouvoir des puissants de ce monde

63) Al-Hayy :

Le Vivant : Est Ce Qui n’entre pas en existence et pourtant existe, et Ce Qui est attribué d’une hayah et cet attribut n’est pas une vie comme l’est la hayah des créatures constituée d’une combinaison d’âme, de chair et de sang l’Imam At-Tahawiyy a dit dans son traité de croyance que « celui qui attribut à Allah un attribut dans un sens qui compte parmi ceux que l’ont peut attribuer aux êtres humains est mécréant

64 ) Al-Qayyim :

Est Ce Qui existe, est éternel et ne change pas et Ce Qui n’est pas atteint par l’inexistence ou l’anéantissement et n’est nullement affecté par le fait de contrôler et de créer les actes des êtres humains

65) Al-Wajid :

Est Ce Qui n’a besoin de rien et n’est pas atteint ni concerné par le besoin, le manque ou la nécessité

66) Al-Majid :

Est Ce Qui est meilleur que tout autre et Ce Qui accorde d’innombrables bienfaits très largement et sans contreparties

67) Al-Wahid :

l'Unique : Est Ce Qui n’a pas d’alter ego du point de vue de l’éternité et de la divinité

68) As-Samad :

Est Ce à Quoi l’on peut s’en remettre pour toute affaire et à Qui l’on peut faire appel pour tous nos besoins ; Ce Qui n’a ni enfants ni parents, ni semblable ni équivalent, d’après l’explication de Al-Hakim ; Ce Qui n’a besoin de rien et Ce Dont toute chose a besoin, pour exister, etc.

69) Al-Qâdir :

Est Ce Qui n’est pas atteint par la faiblesse, Ce Dont la puissance est absolue et domine la totalité des créatures et Ce Que absolument rien ne peut affaiblir

70) Al-Muqtadir :

Est Ce Qui est puissant sur toute chose et Ce Dont les capacités sont absolument sans limites

71) Al-Muqaddim :

Est Ce Qui est exempt des caractéristiques des créatures et meilleur que toute créature ; Ce Qui destine la vitesse des événements, accélère certaines choses aux yeux des gens selon une destinée et accorde à chaque chose une valeur, un rang, une époque et des caractéristiques qui lui conviennent selon une sagesse

72) Al-Mu’akhir :

Est Ce Qui est exempt des caractéristiques des créatures et meilleur que toute créature ; Ce Qui destine la lenteur des événements et ralenti certaines choses aux yeux des gens selon une destinée et accorde à chaque chose une valeur, un rang, une époque et des caractéristiques qui lui conviennent selon une sagesse (cf n° 71)

73 ) Al-Awwal :

Le Premier : Est Ce Qui existe sans les créatures, sans début et sans le temps ; Ce Qui est exempt du fait d’être créer, de l’apparition d’un nouvel attribut et du changement, Ce Qui existe sans entrer en existence

74) Al-Âkhir :

Le Dernier : Est ce qui existe sans interruption alors que les créatures sont anéanties à chaque instant ; Ce Qui est éternel, Ce Qui anéantit et est exempt du fait d’être anéanti et de la disparition d’un ou plusieurs attributs ; Ce Qui existe sans être concerné par la notion de fin et d’anéantissement

75) Adh-Dhâhir :

Est Ce Dont l’existence se manifeste en toute chose par des preuves, du point de vue de la puissance et de la domination et non pas ce qui serait présent en toute corps du point de vue de l’endroit, de l’image et du comment .( A suivre …)