Les Jardins d\'Eden

Troisième partie :

76) Al-Bâtin

Est Ce Qui est préservé des idées délirantes des créatures tentant d’attribuer à Ce Qui crée les créatures des caractéristiques humaines ou des caractéristiques propres aux créatures et Ce Qui crée les caractéristiques des créatures et leurs images

77) Al-Waly :

Est Ce Qui possède, gère et contrôle toute chose et Ce Qui crée toute chose selon une sagesse

78) Al-Muta'âli :

Est Ce Qui est exempt des attributs des créatures et Ce Dont le pouvoir sur les créatures est sans borne

79) Al-Barr :

Est Ce Qui a la capacité de destiner la foi et les bienfaits à toutes les créatures, et parmi elles certaines sont reconnaissantes et certaines ne le sont pas : on appelle les premiers des musulmans ou des croyants et les autres les non-musulmans ou les non-croyants

80) At-Tawwab :

 Est Ce Qui accorde le pardon à ceux qui accomplissent le repentir à chaque fois qu’ils l’accomplissent

81)Al-Muntaqim :

Est Ce Qui destine aux injustes dans le domaine de la foi une succession de châtiments qui ne s’arrêtent pas et qui parfois commencent par un anéantissement dans ce bas monde ; et est ce qui est al-Hakam et al-‘Adl

82) Al-Afuww :

Est Ce Qui écarte du péché et le pardonne et Ce Qui préserve dans chaque situation en apparence sans issue une porte vers l’honneur, le maintien et les bienfaits ou vers le repentir immédiat

83) Al-Ra’ûf :

Est Ce Qui peut destiner une immensité de bienfaits sans contrepartie et sans nécessité

84) Malik-ul-Mulk :

Est Ce Qui crée et attribue selon une destiné toute la souveraineté, la domination, la propriété et le large pouvoir qui sont accordés à certaines créatures dans ce bas monde

85) Dhul-Jalâli-wal-Ikram :

C’est-à-dire qu'Allah est Ce Qui est meilleur que tout autre en réalité et toutes les preuves confirment cela et infirment le contraire donc il n’est pas valable de contester ce point, de le renier ou d’être hostile à l’encontre de ce sujet ; est Ce Qui comble de bienfaits ceux qui auront compris cela qui connaîtront la sainteté générale, auront la réussite et le sentiment de bonne guidée au Jour du Jugement

86) Al-Muqsit :

Est Ce Qui juge conformément à la plus grande justice, Ce Qui est exempt de toute forme d’injustice et de tyrannie et Ce Qui n’a absolument aucun compte à rendre

87) Al-Jâmi‘ :

Est Ce Qui rassemble les créatures en un jour au sujet duquel il n’y a pas de doute, le Jour du Jugement

88) Al-Ghâni :

Est Ce Qui n’a aucun besoin des créatures et les créatures ne peuvent se passer de al-Ghaniyy [Qui est Ce Qui les fait exister et les maintient en existence et les fait changer en permanence]

89) Al-Mughni :

 Est Ce Qui satisfait les besoins des créatures et Ce Qui leur fait parvenir leur subsistance

90) Al-Mâni‘ :

Est Ce Qui destine chaque créatures leurs victoires, leurs protections et Ce Dont ils devront être préservés toujours selon une destinée

91) Ad-Dâr :

Est Ce Qui est tout puissant à faire parvenir immanquablement la nuisance qui doit atteindre une créature selon une destinée

92) An-Nâfi‘ :

Est Ce Qui est tout puissant à faire parvenir immanquablement le profit que doit recevoir une créature selon une destinée

93 ) An-Nûr :

La Lumière : Est Ce Dont la guidée fait parvenir à leur but ceux qui sont en proie à la tentation et les met dans la bonnedirection selon une destinée Allah est Ce Qui guide les croyants vers la lumière de la foi, crée la lumière et n’est pas une lumière qui n’est qu’une créature

94) Al-Hâ'di :

Est Ce Qui destine à certaines créatures de bénéficier de la guidée et de la droiture

95) Al-Badi‘ :

Est Ce Qui fait exister les créatures et ce monde non pas à partir d’une matière préexistante ou à l’image d’un modèle antérieur mais au contraire sans précurseur, sans modèle et sans précédent

96 ) Al-Baqi :

Est Ce Dont l’existence exempte d’anéantissement et de changement s’impose à la raison saine qui ne peut prétendre le contraire

97) Al-Wârith :

Est Ce Qui existe et ne change pas alors que les créatures sont anéanties

98) Ar-Rashid :

Est Ce Qui guide les créatures vers ce qui est dans leur intérêt

99) As-Sabur :

Est Ce Qui délaye la punition des pécheurs par l’ajustement des comptes de chacun et retarde cela jusqu’à un jour bien déterminé et leur accorde leur aise et du temps jusqu’à un moment dont ils ignorent tous la date.

Autres attributs :

1. Al-'Ahad : Celui qui est Unique qui est exempt de toute ressemblance avec les attributs des créatures, il n'y a pas d'autres que Allah ayant pas de début
2. Ar-Rabb : Celui qui est le Seigneur qui possède toutes choses.
3. Al-Qahir : Allah est Al-Qahir et Al-Qahhar. Celui qui domine tout ce qu'Il a créé avec Sa puissance et Sa souveraineté.
4. Al-Moujib : Celui qui exauce les invocations et les demandes par Sa générosité
5. Al-Kafi : Le Suffisant ; il suffit qu'il soit Dieu
6. Ad-Da'im : L'Éternel, le Permanent
7. As-Sadiq : Celui qui est véridique dans Sa parole et Sa promesse. Ce que Allah a annoncé va inexorablement arriver.
8. Al-Mouhit : Celui qui englobe toutes Ses créatures par Sa puissance et englobe toute chose par Sa science alors rien n'échappe à Sa science.
9. Al-Moubin : Celui qui est au-dessus de toute chose par la domination, la puissance et la prédominance et non par l'endroit, l'image ou le comment qui font en effet partie des attributs des créatures.
10. Al-Qarib : Il proche de Ses créatures par Sa science alors l'obéissant est proche de Allah sans comment comme l'a dit Abou Hanifah.
11. Al-Fatir : Celui qui a créé les créatures c'est-à-dire qu'Il les a fait exister du néant.
12. Al-'Allam : A la même signification que Al-'Alim ; Celui qui a la science des fors intérieurs et des choses cachées que la science des créatures n'atteint pas. On comprend d'un verset : « Allah est ^Allam [celui qui connait] les cachés » [Sourat At-Tawbah / 78]
13. Al-Qadim : Celui qui n'a pas de début. Le Prophète a attribué Al-Qadim à l'un des attributs de Allah alors que les savants musulmans ont déduit qu'il est alors permis de dire Al-Qadim pour Allah lui-même et il y a unanimité des Jurisconsultes de l'islam sur la permission d'utiliser ce nom pour Allah, qui était d'ailleurs aussi mentionné par l'imamAt-Tawahi dans son précis consacré au dogme islamique ainsi que parAl-Jounayd.
14. At-Tahir : Certains savants ont dit qu'il est permis d'utiliser ce nom pour Allah, mais l'imam Abou l-Haçan Al-Achariyy a dit que c'est interdit car on ne le trouve dans aucun texte authentique.
15. Al-Makr : Le Rusé. VoirLa « ruse divine ».

 

Source : Wikipédia, Encyclopédie libre